| dc.description.abstract | Disertasi yang berjudul “Komparasi Otoritas Hukum Adat Dan Hukum Positif Dalam
Adat Beseang Masyarakat Suku Sasak Perspektif Maqasid Syariah” ini bertujuan: (1) untuk
mengetahui dan mendalami kondisi mengapa terbentuk adat beseang (perceraian) ditengah
masyarakat suku sasak Kelurahan Gerantung Kabupaten Lombok Tengah, dan (2) untuk
menemukan dan menganalisis tujuan (maqasid) terhadap adat beseang dan didukung juga
bagaimana mensinkronisasikan hukum adat beseang dengan Undang-Undang Perkawinan di
Indonesia. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dan termasuk jenis penelitian
kepustakaan, dilengkapi dengan penelitian lapangan secukupnya sebagai pendukung. Dengan
objek penelitian berupa dokumen penting, peraturan perundang-undangan perkawinan di
Indonesia. Tipologi penelitian ini termasuk penelitian pengembangan. Sebagai kerangka
berfikir, digunakan teori Maqaṣid asy-Syari’ah Imam Asy Syathibi dan teori Maqaṣid lain yang
menjadi rujukannya. Selain itu, digunakan pula teori Kontestasi dari Michel Foucault sebagai
teori pendukungnya. Hasil penelitian menyimpulkan, bahwa: Pertama, Penerapan akan Undang-
Undang perkawinan dan hukum adat beseang dalam perceraian termasuk dalam maqasid
syariah, karena : a) Terbentuknya Undang-Undang perkawinan yang mengatur tentang hak dan
kewajiban pasca terjadinya perceraian di Indonesia bersifat daruriyat dan dibutuhkan oleh
masyarakat muslim di Indonesia sebagai pijakan, namun di lain hal hukum adat yang berlaku di
suku sasak kelurahan Gerantung perlu diselaraskan juga dengan Undang-Undang yang berlaku
saat ini, b) Terciptanya kefleksibilitasan akan hukum adat beseang dengan Undang-Undang
perkawinan di Indonesia sudah termasuk dalam memelihara lima tujuan pokok syari’at (al-
maqasid al-khamsah) yakni memelihara agama (hifz ad-din), jiwa (hifz an-nafs), keturunan (hifz
an-nasab), akal (hifz al-‘aql), dan harta (hifz al-mal). c) hal yang mendasar bukan hanya
mewujudkan kemaslahatan saja akan tetapi maqasid asy-syari’ah bertujuan: a) sebagai sarana
(li al-wasail), b) untuk kemaslahatan (li al-maslahah), c) untuk keadilan (li al-‘adalah), dan d)
untuk kemudahan (li at-taisir). | en_US |
