Epistemologi Mazhab Kontemporer Ekonomi Islam dan Implikasinya terhadap Keilmuan Ekonomi Islam di Indonesia: Perspektif Filsafat Ilmu Sosiologi Pengetahuan

Abstract

Pada saat keinginan dan animo terhadap ekonomi Islam begitu tinggi, maraklah kontemporari ekonomi Islam pun tumbuh seiring terjadinya difusi metodologi yang menyertainya. Pada kondisi itu kemudian muncul pandangan dari kelompok positivisme bahwa ekonomi Islam tidak memiliki bangunan epistemologi yang jelas dan valid. Berangkat dari persoalan ini kemudian penelitian ini dielaborasi. Penelitian ini bermaksud memaparkan sekaligus menganalisis bagaimana bentuk epistemologi dari mazhab kontemporer ekonomi Islam, Mazhab Baqir as-Sadr, Mazhab Mainstream, Mazhab Alternatif. Bentuk epistemologi tersebut secara khusus diurai dalam bentuk metode-metode ilmiah yang ditradisikan oleh masing-masing mazhab kontemporer ekonomi Islam untuk kemudian dikaji dipahami berikut nilai filosofis yang menjadi bangunan dari metode-metode tersebut. Tidak berhenti pada titik itu, penelitian ini kemudian dikembangkan bagaimana implikasi mazhab kontemporer tersebut terhadap tradisi keilmuan ekonomi Islam di Indonesia. Pada fase ini dipahami, dimaknai mazhab mana dari ketiga mazhab kontemporer ekonomi Islam yang dominan mempengaruhi konfigurasi ekonomi Islam di Indonesia. Dengan meminjam perspektif filsafat ilmu, epistemologi mazhab kontemporer ekonomi Islam dianalisis. Sedangkan untuk melihat implikasi mazhab kontemporer terhadap tradisi keilmuan ekonomi Islam di Indonesia, secara intens digunakan perspektif sosiologi pengetahuan. Penelitian ini mengusung pendekatan hermeneutik-kritis-kontekstual. Cukup dengan menggunakan pendekatan CDA (critical discourse analysis) ketika memahami pengaruh ideologi pengetahuan terhadap konfigurasi aliran ekonomi Islam di Indonesia. Penelitian ini menunjukkan bahwa setiap mazhab kontemporer ekonomi Islam memiliki tradisi ilmiah yang khas. Hal ini ditandai oleh penggunaan metode yang berbeda terhadap ekonomi Islam. Mazhab Baqir as-Sadr dengan metode “al-istiqra’” dan hermeneutika-ekonomi. Mazhab Mainstream dengan metode “deduktif-hipotetik” dan “induktif-rasional”. Sedangkan mazhab alternatif selain membuka diri terhadap berbagai metode ilmiah, secara khusus mempersonalisasi metode “ushul-ijtihad” dan sekaligus mengukuhkan gerakan dekontralisasi ushul-fiqh. Di ujung lainnya, penelitian ini mengungkap bahwa positivisme ekonomi membayangi pertumbuhan dan tradisi keilmuan ekonomi Islam di Indonesia. Hal ini ditandai oleh penerimaan atas mazhab mainstream dengan kecenderungan karakteristik ekonomi Islam.