Proceeding
http://hdl.handle.net/123456789/4074
2024-03-28T23:49:39ZMaqashid Al - Syari’ah And Legal Maxims (Qawa’id Al - Fiqhiyyah) As Source Of Medical Action
http://hdl.handle.net/123456789/5285
Maqashid Al - Syari’ah And Legal Maxims (Qawa’id Al - Fiqhiyyah) As Source Of Medical Action
Purwanto, Muhammad Roy
Tulisan ini bermaksud menjelaskan tentang maqashid al-syari‟ah dan qawa‟id al-fiqhiyyah sebagai sumber dan pedoman dalam tindakan medis. Maqashid al-syari‟ah adalah tujuan sebuah pensyari‟atan yang tidak lain adalah untuk mencapai kebaikan (mashlahah) di dunia dan akherat. Kemashlahatan manusia akan tercapai dengan memperhatikan lima hal pokok (ushul al-khomsah), yaitu penjagaan terhadap agama (hifdz al-din), penjagaan terhadap jiwa (hifdz al-nafs), penjagaan terhadap keturunan (hifdz al-nasl), penjagaan terhadap akal (hifdz al-aql), dan penjagaan terhadap harta benda (hifdz al-mal). Tindakan medis ketika menghadapi sebuah dilemma dan “kebingungan” menentukan suatu nilai tindakan, maka dapat merujuk kepada prinsip maqashid al-syari‟ah ini, yaitu kemashlahatan. Perbuatan mana yang mengandung kemashlahatan atau kemashlahatannya lebih banyak atau kemashlahatan yang sesuai dengan syari‟at, maka itulah yang dipilih. Lebih lanjut, dalam implementasi teori maqashid al-syari‟ah, tindakan medis juga bisa merujuk pada kaidah-kaidah jadi yang diambil dari al-Qur‟an, al-Sunnah, yang disebut dengan kaidah fiqh (qawa’id al-fiqhiyyah). Ada lima kaidah dasar fiqh yang disepakati ulama, yaitu “segala sesuatu tergantung niatnya” (Al-umuru bi-maqasidiha), “ bahaya itu harus dihilangkan” (Ad-dararu yuzal) keyakinan tidak dapat dikalahkan dengan keraguan (Al-yaqinu la yazulu bish-shakk), kesulitan dapat menarik kemudahan (Al-mashaqqatu tajlib al-taysir), dan kebiasaan itu menjadi sebuah hukum. (Al-‘addatu muhakkamatun).
2016-04-01T00:00:00Zمنطق أرسطو واثاره في استنباط الاحكام الشرعية
http://hdl.handle.net/123456789/4132
منطق أرسطو واثاره في استنباط الاحكام الشرعية
Purwanto, Muhammad Roy
وصل هذا البحث إلى أن منطق أرسطو قد بدأ الخوض في عالـم الفكر للفقه الإسلامي منذ أيام الشافعي. وذلك يتمثل فيى كتابه النفيس الرسالة. يشير هذا الكتاب إلى أن عناصر المنطق الأرسطي تتضح في استخدام المصطلحات التي تنطوي على الجنس والنوع والفصل. كما تظهر عناصر الـمنطق في مقدمات القياس الـمنطقي (syllogism) الـموجودة في القياس. وكان دخول المنطق الأرسطي إلى العالم الإسلامي يأثر تأثيرا عظيما في تطوير التفكير. من ناحية، تمكن هذا الـمنطق من حمل الاسلام إلى العصر الذهبي وذروة الفكر مع تقدم الحضارة. ومن ناحية أخرى، خاصة في مفهوم القياس، يأدي المنطق الأرسطي إلى أن يصبح القياس أقل إنتاجيا، لاتباعه مبدأ القياس الـمنطقي، وهو أن الاستنتاج يخضع دائما لمقدمة كبرى. وهذه الـمقدمة في القياس مأخوذة من النصوص المقدسة. ولأجل الخروج من تراجع مفهوم القياس عند الشافعي، فإنه من الضروري إعادة قراءة لمفهوم القياس. هذه القراءة قد تكون نقدية لأجهزة منطق أرسطو ورفع إمكانية العقل إلى الحد الأقصى، مما يثمر نظريات الحكم الديناميكية والـمستقلة والمتكيفة والمجارية للعصر، مثل القياس الـجامع (أوسع) والمبدأ الكلي والتاريخي والاستقرائي.
2016-03-14T00:00:00Z